- Ingelaere, op.cit, p. 41; Waldorf, op.cit, p. 51 ↑
- ۲۰۰۱ Organic Law No. 40/2000 OF 26101/2000 Setting up Gacaca Jurisdiction and Organizing Prosecutions for Offences Constituting thr Crime of Genocide or Crimes against Humanity, Committed between October1, 1990 and December 31,1994, op.cit, Art. 69, 70
در قانون ایجاد گاکاکا پیش بینی شده بود که متهمان به جرایم طبقه دوم و سوم می توانند نیمی از مجازات حبس خود را با انجام خدمات اجتماعی سپری نمایند. این امر منجر به کاهش تعداد زندانیان و بازگشت آن ها به جامعه جهت ارائه خدمات اجتماعی و تلاش در راه جبران آسیب های وارده به کشور طی دوران نسل کشی شد. با این وجود به دلیل ایجاد اردوگاه های کار اجباری در سال ۲۰۰۵ خطر تبدیل وضعیت خدمات اجتماعی داوطلبانه به کار اجباری وجود دارد.
Interview with representative of international NGO, in Kigali Rwanda (Mar. 18, 2006).In Waldorf, op.cit, p. 51 ↑
- Waldorf, op.cit, pp. 52-53; Ingelaere, op.cit, p. 44 ↑
- Ingelaere, op.cit, p. 44 ↑
- Waldorf, op.cit, p. 51 ↑
- Ibid, p. 49 ↑
- Waldorf, op.cit, pp. 59-62 ↑
- به موجب ماده ۲۹ قانون گاکاکای ۲۰۰۴: «هر شهروند روآندایی مکلف به مشارکت در فعالیت های محاکم گاکاکا است.»
Organic Law No.16/2004 of 19/6/2004 Establishing the Organization,Competence and Functioning of Gacaca Courts Charged with Prosecuting and Trying the Perpetrators of the Crime of Genocide or Crimes against Humanity, Committed between October1, 1990 and December31, 1994, op.cit, Art. 29; Ingelaere, op.cit, p. 49 ↑
- Oomen, op.cit, p. 905 ↑
- Ibid, p. 48 ↑
- Waldorf, op.cit, pp. 65-66 ↑
- Ingelaere, op.cit, pp. 45-46 ↑
- در سال ۱۹۹۸ دولت صندوق کمک به نیازمندترین بازماندگان (Fonds d’Assistance aux Rescapes du Genocide) را تأسیس نمود که عمدتاً کمک هزینه های آموزشی و بهداشتی را به این افراد ارائه می نماید. البته این یک صندوق جبران خسارت که احکام صادره از سوی محاکم قضایی و گاکاکا را اجرا نماید، نیست.
Law No. 02/98 of 22/01/1998 Establishing a National Assistance Fund for Needy Victims of Genocide and Massacres Committed in Rwanda between October 1, 1990 and December 31, 1994. Available at: http://www.refworld.org/docid/3ae6b54d20.html (Last Visited 13 January 2014) ↑
- Waldorf, op.cit, p. 51 ↑
- Ibid,p.59 ↑
- Human Rights Watch,World Report(Events of 2005)124(2006),In Drumbl, Atrocity, Punishment, and International Law, op.cit, p. 91 ↑
- Drumbl, Atrocity,Punishment, and International Law, op.cit, p. 91 ↑
- Ingelaere, op.cit, p. 51; Waldorf, op.cit, p. 73 ↑
- Organic Law No.16/2004 of 19/6/2004 Establishing the Organization,Competence and Functioning of Gacaca Courts Charged with Prosecuting and Trying the Perpetrators of the Crime of Genocide or Crimes against Humanity, Committed between October1, 1990 and December31, 1994, op.cit, Art. 54,61 ↑
- Ibid, Art. 54(1) ↑
- Waldorf, op.cit, pp. 68-72 ↑
- Ingelaere, op.cit, p. 52 ↑
-
- در دوران استعمار بریتانیا، سازوکارهای سنتی اجرای عدالت اوگاندا به تدریج جای خود را به قوانین و محاکم قضایی دادند. این امر منجر به تحلیل جایگاه بزرگان اقوام و قبایل در حل اختلافات شد. گرچه آنان به نقش خود در حل اختلافات خانوادگی و میانجی گری ادامه دادند. از آن جا که نظام عدالت قضایی مبتنی بر احراز مسئولیت شخصی بود، این امر کمرنگ شدن اهمیت سازوکارهای سنتی را به دنبال داشت.
Baines, Erin et al.,“ Roco Wat I Acholi. Restoring Relationships in Acholi-land: Traditional Approaches to Justice and Reconciliation“, Vancouver and Gulu: Liu Institute for Global Issues, Gulu District NGO Forum and Ker Kwaro Acholi, September 2005, p. 18. Available on the Liu Institute for Global Issues website. Available at:
http://www.internalـdisplacement.org/8025708F004CE90B/(httpDocuments)/0708E055022B8F29C12570D0005DBF09/$file/Roco+Wat+I+Acoli-2005.pdf (Last Visited 13 January 2014)
تا قبل از مدرنیزه شده نظام عدالت قضایی در سیرالئون، سازوکارهای سنتی در این کشور نقش عمده ای در حل و فصل اختلافات و رسیدگی به دعاوی داشتند. سازوکارهای سنتی که عمدتاً متشکل از بزرگان اقوام بودند و فرایند رسیدگی در آن ها برخلاف نظام عدالت کیفری مدرن، جامعه محور بود. با تصویب قانون محاکم محلی در سال ۱۹۶۳، از اهمیت سازوکارهای سنتی موجود برای حل اختلافات کاسته شد و اکثر مردم سیرالئون تحت صلاحیت این محاکم قرار گرفتند. ↑
- در دوران استعمار بریتانیا، سازوکارهای سنتی اجرای عدالت اوگاندا به تدریج جای خود را به قوانین و محاکم قضایی دادند. این امر منجر به تحلیل جایگاه بزرگان اقوام و قبایل در حل اختلافات شد. گرچه آنان به نقش خود در حل اختلافات خانوادگی و میانجی گری ادامه دادند. از آن جا که نظام عدالت قضایی مبتنی بر احراز مسئولیت شخصی بود، این امر کمرنگ شدن اهمیت سازوکارهای سنتی را به دنبال داشت.
- موزامبیک ابتدا تحت استعمار پرتغالی ها بود. گرچه پرتغالی ها حدود پنج قرن متمادی در موزامبیک حضور داشتند، اما در دهه ۱۹۳۰ شروع به اعمال حاکمیت استعماری در این سرزمین نمودند. به طوری که مردم این کشور از حقوق مدنی و سیاسی، اقتصادی و فرهنگی برخوردار نبودند. در اوایل دهه ۱۹۶۰ مبارزات استقلال طلبانه به رهبری «فرلیمو» در شمال کشور شروع شد. بعد از ده سال جنگ برای استقلال، در نهایت به موجب توافق صلحی بین فرلیمو و دولت پرتغال در سال ۱۹۷۴، این کشور در پایان ژوئن ۱۹۷۵ به استقلال رسید. اما صلح و ثبات بعد از استقلال دیری نپایید و رودزیای سابق به رهبری جان اسمیت به بهانه ی حضور نیروهای ارتش آزادی بخش ملی آفریقایی زیمبابوه در موزامبیک به این کشور حمله کرد. در همین زمان (۱۹۷۷) جنگ داخلی در این کشور به رهبری «رنامو» (Renamo) علیه دولت فرلیمو شروع شد. در رابطه با دلایل شروع این جنگ داخلی نظرات مختلفی ابراز شده است که مجموعه ای از عوامل خارجی و داخلی را می توان از جمله دلایل شروع این جنگ دانست. منطقه «گُرُنگُسا» (Gorongosa) نقطه ی ثقل این جنگ داخلی بود. از آن جا که شورشیان رنامو شورش خود را از آن جا سازماندهی می کردند. این جنگ با توافق صلح ۱۹۹۲ خاتمه یافت، اما طی این سال ها جرایم زیادی از جمله بردده داری جنسی، کشتار غیرنظامیان و….در سرتاسر نقاط این کشور به ویژه در منطقه گرنگسا از سوی طرفین درگیر رخ داد.
Igreja, Victor, Dias-Lambranca, Beatrice, “Restorative Justice and the Role of Magamba Spirits in Post-Civil War Grongosa,Central Mozambique“, Huyse, Luc, Salter, Mark, Traditional Justice and Reconciliation after Violent Conflict, Learning from African Experiences, International Institute for Democracy and Electoral Assistance, Stockholm, Sweden, 2008, pp. 62-63 ↑
- Igreja, Victor," Justice and Reconciliation in the Aftermath of the Civil War in Gorongosa, Mozambique Central“, Ambos, Kai, Large, Judith, Wierda, Marieke, Building a Future on Peace and Justice: Studies on Transitional Justice, Peace and Development on Peace and Justice, Springer, Berlin, 2009, p. 425 ↑
- Frelimo ↑
- Igreja, Dias-Lambranca, op.cit, p. 65 ↑
- Igreja, op.cit, p. 426 ↑
- Ibid, p. 427 ↑
- Igreja, Dias-Lambranca, op.cit, p. 67 ↑
- Curandeiros ↑
- Waldorf, op.cit, p. 18 ↑
- Hayner, Unspeakable Truths,Transitional Justice and the Challenge of Truth Commissions, op.cit, pp. 197-204 ↑
- گامبا (یا ماگامبا در حالت جمع) به معنای روح سربازان مرده ای است که به منظور اجرای عدالت به عالم واقعیت بازمی گردند. شفادهندگان گامبا در اشکال و جلوه های مختلف هم به درمان زخم های گذشته می پرداختند و هم نقش اساسی در تحقق عدالت ترمیمی در بین بازماندگان جنگ ایفا می کردند.
Igreja, Dias-Lambranca, op.cit, pp. 61-62 ↑
- برای توضیح بیشتر رجوع شود به:
Igreja, Dias-Lambrance, Richters, op.cit, p. 358 ↑
- Gamba Healers ↑
- Igreja, op.cit, p. 428; Waldorf, op.cit, p. 18 ↑
- Igreja, Dias-Lambrance, op.cit, pp. 75-82 ↑
- Ibid, p. 73 ↑
- Igreja, op.cit, pp. 430-432 ↑
- Igreja, Dias-Lambrance, op.cit, p. 77 ↑
- Ibid ↑
- Igreja, op.cit, p. 436 ↑
- Acholi ↑
- منشأ جنگ داخلی اوگاندا به دوران استعمار بریتانیا بر می گردد. در این دوران همانند روآندا بین مردم مناطق شمال و جنوب تقسیم بندی صورت گرفت. مردم مناطق جنوب که اغلب از اقوام بانتو بودند از لحاظ اقتصادی و سیاسی در وضعیت بهتری در مقایسه با مردم شمال که اغلب از اقوام نیلوتیک بودند، قرار داشتند. مردم مناطق جنوب اغلب صاحبان زمین و مردم مناطق شمال اغلب جزء نیروی کار محسوب می شدند. بعد از استقلال اوگاندا این وضعیت تغییری نیافت، اما در دوران ریاست جمهوری «میلتون اُبُته» و «ایدی ایمن» قوای نظامی در اختیار مردم اقوام شمالی قرار گرفت. بعد از چندین کودتا و درگیری برای کسب قدرت در نهایت قدرت به دست اقوام جنوبی افتاد و از همان موقع جنگ داخلی بین شمال و جنوب جنگ ـ بین دولت از اقوام جنوبی با شورشیان مناطق شمالی کشورـ آغاز گردید.
Baines, Erin.k, “The Haunting of Alice: Local Approaches to Justice and Reconciliation in Northern Uganda“, The International Journal of Transitional Justice, Vol.1, 2007, pp. 98-100; Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights, Making Peace Our Own: Victims’ Perceptions of Accountability, Reconciliation and Transitional Justice in Northern Uganda, op.cit, p. 8 ↑
- Lord’s Resistance Army/Movement ↑